论语读书笔记_论语读书笔记摘抄及心得感悟

论语读书笔记_论语读书笔记摘抄及心得感悟

       大家好，很高兴能够为大家解答这个论语读书笔记问题集合。我将根据我的知识和经验，为每个问题提供清晰和详细的回答，并分享一些相关的案例和研究成果，以促进大家的学习和思考。

1.论语读书笔记?/小爱

2.论语述而篇读书笔记

3.论语读书笔记和摘要5000字

4.精选论语读书笔记1000字

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论语读书笔记?/小爱

        有一种说法认为，中国古人的教育是真正的精英教育，普通老百姓是不识字的，而读书人追求的则是更高远、广大的形而上目标。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这话是读书人说的，也是说给读书人听的，也是读书人传开的，这是读书人给自己的使命感。

        孔子伟大之一，就是他是最伟大的“读书人”又愿意把读书人挂在天上的白月光拿下来，放到每个普通人手里。他说：古之学者为己，今之学者为人。为己而学才是正确的目标，每个人以君子之道求诸己，自然而然的就为天地立了心，为生民立了命，为往圣继了绝学，为万世开了太平。

        孔子还告诉我们，君子之道不是挂在天边的启明星可追不可即，而是存在于寻常每个人心中、体现在生活每件事中的行为倾向，道理是要用到生活中的。人人心中都有君子之德，亦有小人之欲，生活即是德与欲的调和。德胜欲则无情，欲胜德则沉沦，德欲相济则可泰然生活，“随心所欲不逾规”。

子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子。心知万般道理，仍需躬身入局。

论语述而篇读书笔记

       论语·学而篇第一

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

       人不知，而不愠，不亦君子乎？——过去就是人不知而愠，最受不了被人冤枉和误会。人不知，而不愠，不仅仅是君子的礼仪之道，更是内心充盈平和的外在体现。能够做到别人不了解我、对我有所误解，我也不怨恨、不恼怒，一方面要从他人角度去考虑问题，学习换位思考，多体谅他人；另一方面，也是需要自信的建立，不自信才会那么在意自己在他人眼中的形象如何。

       子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

       威信不是靠恐吓、权势树立的，那样树立起来的威信没有稳固的根基，一旦地位下降、危险解除，支持者、仰慕者，纷纷如树倒猢狲散，官场就是个很典型的例子。树立威信靠的是人格魅力，作风轻浮的人是没有威信可言的。做人，尤其是做女人，必须稳重、庄重，自尊、自爱，才能得到他人的信任和尊重。

       学习，太重要了。我庆幸我现在还能感受到学习的乐趣，我庆幸我可以不带功利目的去学习。如果没有这些阅读的习惯，没有学习的兴趣，我不会从书本中使得自己开拓眼界、敞开心扉，我的思维观念不转变，抑郁也难以康复；如果不是这些阅读习惯，我不会看那么多书，不会对文学产生兴趣，我这个中专学历的人也不会想到成为作协会员得到认可、让自己更加自信；如果不是有学习的兴趣，我这个电脑白痴不会想到去做个人网站和博客，更想不到现在竟然可以做网站编辑，而且工作也得到一致认可。没有学历有什么关系？没有文凭有什么关系？我有一双眼睛，我可以阅读和学习，每每有了新的领悟，获取了新的知识，丰富和充实了自己——人生还有什么比这更值得让人感到满足和骄傲的呢？

       道不同不相为谋。什么人都可以认识，但是做为朋友就必须谨慎，俗话说物以类聚、人以群分，朋友对自己的影响很大。不说别的，进入作协以后，和大家交流过后，就感觉受益匪浅，那些写作经验和点评，没有十几、几十年写作经验是体会不出来的。

       有错就改还是好同志。要善于发现自己的错误，勇于承认自己的错误，敢于改正自己的错误。没犯过错的不是人，是神仙，错了不怕，改正之后就是一条宝贵经验。如果没有经历过自杀，我不会懂得生命是如此诊贵；如果没有经历过抑郁，恐怕我也还是不理智、不成熟的小屁孩呢。

       子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

       之前写过一篇《安贫乐道》，这也是我现在的一种追求吧。也曾经算是过过一段奢侈的日子，物质上的追求永远无法让人满足，只会让欲望更加无止境。

       一直都敏于事，工作方面我从来都不担心，任劳任怨。慎于言则是现在才懂得啊，“做事要高调，说话要低调”，我现在开始感受到这种方式的益处了。后面还有“子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 和这里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少说多做。

       请有道德的人匡正自己，要虚心接受意见。

       子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

       这句话非常重要。不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。什么时候都能将心比心去体会，了解到言语、行为背后的动机，就少了那些埋怨和仇恨。

       也可以这么说，要让别人了解自己，首先要先了解别人。沟通交流是相互的，不能一味只要求别人体谅理解自己，而自己不去体谅理解别人。

       论语·为政篇第二

       子曰：“君子不器。”

       写过一篇《君子不器》。现在仍是这个观点，但有少许的改变，或者说增加吧。要多方位、多方面提高自己，学习领域不能过于狭窄，不能是做什么就学什么，自己感兴趣的，对自己有益的，就可以、就应该去学习。按照小时候学校里的标语：“德智体美劳全面发展”，这样才是好孩子。哈哈。

       子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

       嘴巴嚷嚷老半天，也没见动静，以后谁还信你的？先做后说才能取信于人。“无志者常立志，有志者志不移”，发再大的誓愿，也不如行动上的实施。说再多也不如做实事。老说要改要改，行为上还是老样子，嘴巴说破了又有什么用？行动胜过万语千言。

       子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

       与后面的“群而不党，党而不群”差不多。以前写过一篇《群党之分》。勾结为伍不是君子所为，结党营私肯定干不了好事。要能够做到与众人都和睦相处，私底下没有拉帮结派，搞暗箱操作，一方面需要心胸宽广，能够容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投机取巧。

       论语·里仁篇第四

       子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

       不怕没有自己的位置，只怕能让自己站住脚的真本事；不怕没人知道我，只求有可以让人知道的真才实学。

       工作十几年，换过很多，认真想起来，还真的没有什么求职经验。有过辞职在家待业的时候，也去找过工作，可最后从事的，都是找上门来的工作。家电圈那几年，做得好就不怕辞职，辞职了立即有几家公司的人过来拉。脱离家电圈以后，开始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我过去帮忙。按理说，朋友是大老板，自己在公司会被别人瞧不起，觉得是靠关系才进来的。没问题，我会证明给大家看，我是凭关系还是凭本事。而这些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中觉得我的思想和理念还不错，也是抱着尝试的态度。我没让他们失望，也没让自己对不起这份信任和友谊。

       如果要说职场的人际交往，我是最不在行的，如何处理同事之间的关系？我就是很简单的：我做我的事，别人的不多嘴。如何处理和上司的关系？我一直把自己当作他们的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任务。今天公司群里吵得很厉害，最后总编一句：“你没错我是不会找你麻烦的，你见过我找木碗吗？”结束了争吵。没有人回这句话。这句话让我很尴尬，不过也让我确信，多做事少说话绝对没错，我加班没人看见，我多辛苦多疲惫没人看见，但是我的工作成绩是看得见的。如果只是为了工资，这几百块钱绝对不值得我如此卖力，我需要的其实也只是一种成就感。

       我现在还是觉得费心去钻营如何处理关系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜欢那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知识才是实实在在的，谁也抢不走。

       子曰：“德不孤，必有邻。”

       这里是说有道德的人不会孤独，必定会有和他思想接近的人做伴。我却是觉得对我交友有所帮助。

       我以前写过一篇什么东西忘了，是说交友之道的。我觉得交朋友，不一定要主动出击，就好像自己是一座花园，你到外面拉很多人来参观，如果里面只是枯枝败叶，人家来了一次，下次再也不会来了，远远看见还要绕道呢。如果自己的小花园精心修饰，干净整洁，就算是不去拉人，有偶尔路过的游人，自然会被吸引进来，流连忘返。给他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主动就会想再来看看，说不定还带着他的朋友一起来。而通往自己内心花园的小径却是要时常打扫，如果路没了、或是门锁了，就算有人路过，别人进不来，也是枉然啊。

       今天晚上和朋友还在聊这个话题。我说很奇怪啊，我以前很爱出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，却总是觉得孤单。现在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友却越来越多，我还有点应付不过来的感觉，一到周末就犯愁。

       很多人都说找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到处握手敬酒，也不见得能认识几个真正的朋友，自己把自己打扫干净，敞开心扉，让大家都能清楚看到你的自然面貌，喜欢的，自然会留下，不喜欢的，也就不需要勉强了。和工作差不多。

       主动的提升自己，主动的充实自己，就不需要主动的找工作、找朋友了。多看书，眼界和思想上开阔了，和各种朋友也就都有话题可谈。为人诚实坦白，自然能够得到别人的信任，愿意和你说心里话，把你当作知己。宽容平等对待每个人，就不会有纷争和怨恨，少了敌人，自然多了朋友。

       论语·公冶长篇第五

       或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

       焉用佞？何必要能言善辩呢？御人以口给，屡憎于人。靠着嘴多舌快和人争辩，常常让人憎恶。

       伶牙俐齿不代表自己就是聪明、正确。以德服人，不是以嘴服人。我的“辩论无益”思想大都来自于《论语》，现在更是觉得如此，嘴巴凌厉，不如脑子凌厉；言辞敏捷，不如思想敏捷；口才好，不如心态好。

       子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

       朋友信之，少者怀之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了点。妈妈都快七十了，还要替我担心，上次心脏不舒服，如果不是实在难受，不会找妈妈要救心丸，实在不想看到她担心的样子。不过，好像隐瞒也不是让父母安心的方式。

       能取信于朋友，也能关怀比我年纪小的人，就是让长辈安心，这点还得再努力。

       论语·雍也篇第六

       子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

       学习当如此。

       夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

       这里说的是，己之所欲，施之于人。推己及人没有问题，只是推的是不是“立”，是不是“达”。如果自己自身还存在问题，那么在帮助他人之前，首先要帮助自己；在爱人之前，首先要爱自己。其实这个问题也是我一直在思考的，我希望自己坚强、独立、理智、宽容，同样的也就想把这些推广出去，想帮助别人也能坚强、独立、理智、宽容。

       抑郁的时候，我和病友交流，鼓励他们，却让自己很疲惫。那时候，我自己都还没好，不可能有那么多的精力和那么大的能力去帮助别人。有这个帮助的意愿是好的，但只限于一种精神上的鼓励才行。后来慢慢调整，好了以后又开始和病友交流，刚开始我会希望大家都按照我的方法去做，我亲身体会的还会有错吗？渐渐又发现每个人是不同的，病情不同，经历不同，那么治疗方法也就该不同。

       今天朋友开玩笑要我到联合国去工作最好，这么喜欢帮人，他在伊拉克工作，连自身安全都得不到保障的情况下，还怎么去帮助别人呢？

       要保证自己是在帮人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正确的方向走，不要错误指引；需要能近取譬，拿自己打比方，将心比心，自己不愿意害自己，那么也就不会去做伤害别人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。

       己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。

       论语·述而篇第七

       子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

       我不是孔子，收不了徒弟教不了学生。和病友交流方面，以前把自己当菩萨普渡众生，结果发现有些人我根本帮不了，自己着急上火的。现在是有所选择的了，就像银碗说的“佛亦只度有缘人”。

       不愤不启，不发愤图强的不启发，不想康复，只是找个人听他的哀怨和控诉，从根本上就不想转变的不启发；不悱不发，不接受自己病症，医院确诊了也说自己没病，拒绝交流和帮助的，不启发；不举一反三，不主动积极，任何事不自己思考只管问别人该怎么做的，只想找捷径和固定模式的，不重复说。

       这些都是有教训的。有的病友交流了一两年也没有起色，有的交流过一段时间就有很大的好转，其实我说的话，我对每个人的态度都是一样的，关键只在于他自己。

       主观能动性对于康复很重要，我老说：“你想好，你就能好；你不想好，你就好不了”，如果连求治的欲望都没有，我也无能为力，我不是医生，也不是自杀干预机构，我的能力和精力有限，要放在能够发挥作用的地方，那就是和希望康复的病友交流，提供我的经验给他们做参考依据，告诉他们我的经历，给他们鼓励和信心。我不可能跑到谁家去把谁从床上拉起来说：“你，现在出去运动，和人交往”，也不可能把饭喂到谁的嘴里说：“你，必须要吃饭”。我的话说完，字写完，我的能力也就到此了，具体怎么做，只在于个人。我能在你身边给你喊加油，可不能背着你上路，自己的饭要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己过。

       现在比刚开始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一样，哄是哄不好的。既然我打算把这个当作一辈子的事去做，那我就需要选择正确的方向去进行，如果帮助别人，我自己都感受不到快乐，我还拿什么去帮助别人？所以，我只帮我能够帮助的人，唯有如此，唯有快乐的进行下去，我才可能不给自己不必要的压力，好让这事真的能够做一辈子。

       子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

       人人都会说。交友之道也莫过于此。

       子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

       凡事问心无愧，做人光明磊落，自然坦荡荡，逍遥自在；小人自私自利，只为自己不为他人，亏心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲门？

       论语·子罕篇第九

       子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

       不主观臆断，不必定必须，不固执固守，不自我中心。

       人都是经验主义，主观臆断是最常犯的错误，带着有色眼镜看待世界、带着主观偏见看待他人，如何能做到客观公正？“意识”到的未必就是事实真相，在下结论、做判断之前，要先想想，客观事实是怎样？执着于个人的见解，只能在一个局限且有偏差的世界里划圈圈。

       “我必须……”，如同霍妮所说“应该之暴虐”一样，在“应该”、“必须”的理想主义和完美主义支配下，我永远都无法达成理想目标和完美状态。

       “你必定……”，对他人、对周围环境、对这个社会做必须的要求，苛刻的要求，那么永远都不会感到满足和满意。

       时事无绝对，世界始终在变化，谁都无法预料和决定结局一定怎样。要求自己或别人必须如何，要求结果必定如何，不过都是一厢情愿罢了。无须预测结果、规定结局，做最好的努力、最坏的打算，只要我做过，只要我走过，就好了。不去理会尽头是什么，关键是我在路上。

       固执己见、墨守陈规，不懂变通和适应，不就成了朝三暮四的猴子了？早上三颗枣晚上四颗枣就高兴，早上四颗枣晚上三颗枣就不高兴，这样可笑的错误，我们却时常会犯。不能要求环境不要改变，而应该思考自己如何调整；不能要求生活没有压力，而应该思考自己如何应对。

       自私自我的人，不仅是不爱他人，甚至连自己都不懂得如何去爱。爱的特征之一便是“利他”，爱一个人不就是希望他好吗？“赠人玫瑰，手有余香”，没有切身感受，不会明白帮助他人带给自己的快乐和满足。整天围着自己打转转，对他人满是怨恨和嫉妒，何来的宁静与幸福呢？

       不忮不求，何用不臧？

       《诗经·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”

       不嫉妒，不贪求，有什么不好呢？

       有什么可嫉妒的呢？别人好是别人的事，那是别人的本事和福气，何况风光背后，岂知隐藏着多少难言辛酸？攀比和仇富心理是最要不得的，何必与别人相比？就算比尔盖茨把微软交给我，难道我就能打理好？非要别人遭殃才心理平衡？难道因此能给自己带来什么好处？说到底，嫉妒不过是缺乏自信，瞧不得别人比自己好。非要比，自己和自己比，只要现在比过去有进步，我就是第一。

       欲望无止境，永远没有满足的时候。是满足一千个欲望，还是战胜一个？是如饥似渴为了满足欲望不择手段害人害己，还是平心静气清心寡欲自然恬静的生活？吃完鲍鱼要吃中华鲟，有了宝马还想法拉利，贪心不足的下场就是一无所有。与其花心思去追寻自己没有的，不如花心情好好感受自己已经拥有的。

       论语·颜渊篇第十二

       己所不欲，勿施于人。

       无须多言，谨记即可。

       子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

       讲义气的时候，要先想想是成人之美，还是成人之恶？讲友谊情分，更要讲原则底线。好讲义气是我的毛病，违背道德良心、违反法律规范的忙，不能帮。做朋友，不可做帮凶。

       樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

       仁者爱人，因此仁者无敌；智者知人，因此智者无忧。

       论语·子路篇第十三

       子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

       正人先须正己。发号施令是一回事，贯彻执行是一回事。

       子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

       欲速则不达。动机太过强烈，反倒会影响效率；迫切急于康复，反倒给自己增加心理负担和压力。急功近利不可取，草率行事往往没有好结局。凡事都有个过程，没有一步登天，康复也不是一觉醒来美梦成真的事。循序渐进，坚持努力才是硬道理。

       盯着蝇头小利，只会捡了芝麻丢了西瓜，做生意、做事情、做人，都是如此。凡事从大处着眼，只盯着鼻子前面这点小利，没有远见，最终因小失大，成不了气候。

       子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

       君子周而不比，小人比而不周；君子群而不党，小人党而不群；君子和而不同，小人同而不和。这三句都有着类似的为人准则和处世道理。

       从前是“看得来”的人是朋友，“看不来”的人不理睬。朋友圈子就是那么几个对脾气的人，朋友之外便是陌生人，甚至敌人。交友固然要情投意合，但朋友之外的人，也应该和睦相处。结党营私、拉帮结派是小人所为，朋友无须遍地开花，有三五知己足矣，对任何人都该周全礼貌，能与人和睦相处的人自然合群。其实，做到这点也不难，去掉“利”，“礼”当先，即可。

       论语·宪问篇第十四

       子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

       与前面的“不患人之不己知，患不知人也。”合在一起，便可以自问一句：“知己知彼，何患之有？”

       能够正确看待自己，能够体谅理解他人，还担心什么自己不被他人理解呢？如果是自己有所偏差和缺失，他人指出，应感到庆幸；若是他人误解，看看被误解的原因，是自己未让人了解全面，还是有什么其他的原因？

       没有人能做到让所有的人都满意，与其要求他人理解体谅自己，不如正确认识客观看待自己。别人不了解自己不可怕，可怕的是自己都看不清自己。知道自己的长处和短处，明白自己的优点和缺陷，清楚自己的为人，了解自己的内心，还有什么可烦恼和畏惧的呢？

       或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

       现在听到很多报复，却很少听到报答。报复快乐还是报答快乐？

       我不是圣人，我认为以德报怨不如以直报怨。公正无私就不怕栽赃嫁祸，身正不怕影子斜，我自问心无愧，何惧你三寸不烂之舌？即使是罪恶滔天的犯人，医生也需恪守职责尽心救治。

       我接受你的恩德，最好的报答方式就是将爱传播开来。我得到阳光的帮助，最好的报答，就是留在阳光继续帮助需要帮助的人。

       论语·卫灵公篇第十五

       子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

       躬身内省、扪心自问多一点，苛责埋怨他人少一点，离怨恨就远一点。

       怨，仇恨、不满、责备之意。怨的反义词是恩、德。要打消怨气，不让自己像个怨妇一样，就需要多一些恩德，少一些不满和责备。经历了这么多，才发现“怨”是最无济于事的东西，怨天怨地怨别人怨自己，怨到最后只有愤怒和哀伤。有什么可怨？别人对我好不好，是别人的事；我对别人好不好，是我的事。做人，只要管好自己就已经很不错了。

       子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

       靠自己的双手打拼，靠自己的双脚行走，求学问、求明理。

       子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

       矜持庄重无所争，与人和睦合群不结党营私。看世间纷纷扰扰，我自平静无忧，岂不是快活似神仙？争权夺利损人格，针锋相对伤和气，生不带来死不带去的东西，多些少些有何妨？

       子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

       恕，一字可以终身行之。宽恕所有的伤害，内心才得以平静。除了我自己，没有人能伤害我。只有我在意，才对我构成威胁和伤害。我原谅，我宽恕，我便无恨无怨。做到这点，需要心胸宽广、再宽广些。一滴墨水滴入杯中，水会变色；一滴墨水滴入大海，水依旧清澈湛蓝。

论语读书笔记和摘要5000字

        论语述而篇读书笔记

       　品味完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。那么我们该怎么去写读书笔记呢？下面是我精心整理的论语述而篇读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

       

论语述而篇读书笔记1

       　俗话说的好：好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。现代名著是这样，古代人留下来的经典著作也同样如此，比如孔子的论语就是一部很好的书!

       　《论语》的作者孔子也是著名的思想家、政治家和教育家。孔子聪明好学，青年时期便精通礼、乐、射、御、书、数六艺。

       　现在通行的《论语》共20篇，493章，大部分内容为孔子回答弟子们的提问;一部分不属于问答，只是孔子的言论。《论语》涉及的领域极其广泛，涵盖哲学、政治、经济、论理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面，是研究孔子及儒家学说的主要文献。

       　《论语》中的知识是无穷的,宋朝开国宰相赵普每天回家都关起房门苦读.后来家里人发现他的书箱里藏的只有一部《论语》,有一次+宋太宗和赵普闲聊,便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗?”赵普老老实实的回答说：“臣所知道的的确不超出《论语》。过去臣用半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便足以使天下太平!”

       　《论语》里闪烁着人性光辉的东方智慧，经过两千多年的洗礼，已得到世界范围内越来越多人的理解和认同，成为了世界的财富。

论语述而篇读书笔记2

       　中华文化源远流长，历久弥新。儒家思想长期占据主流位置，是中华文化最明显的特征!儒家文化就浓缩在《论语》中，其中以仁这一博爱思想著称。说起论语，就想到了于丹曾写过一本《论语心得》，里面详细介绍了论语中的思想，以及这些思想在现实中的意义。下面就介绍一下我心目中对论语的理解。从初中开始就接触论语，那时就对里面的一些“名句”熟记于心，比如督促人学习的“温故而知新，可以为师矣”，教授人“三人行，则必有我师”的谦虚态度，以及“己所不欲勿施于人”的风度。儒家思想深深扎根在中华文化中，表现在中国人民生活的方方面面。论语对于中国人来说，也绝不仅是一本书，更多的是我们规范行为，完善品格的法典。20xx年，中央电视台推出的纪录片“舌尖上的中国”获得巨大成功，人们在感叹这是一部优秀的作品时也能体会到里面包含的儒家思想。在解释“鲜”这一词时，说“鲜”既出自五味，又凌驾于五味之上。菜品的成功就是使各种食材相互融合，取长补短，既保留各自的特色，又获取了其他食材的优点，从而获得最佳的舌尖体验。在描写制作一种鱼时，要用鱼生长的湖水煮，以最大限度的保留鱼的原味和鲜味，这就体现了人与自然的和谐关系，想要获取自然的馈赠，就必须尊重自然，保护自然。当代社会环境污染严重，更体现出儒家思想的先瞻性和正确性，这也是儒家思想在当代社会亦具有强大生命力的有力表现。

       　《论语》既是后人根据孔子和他的弟子的言行对话所编，就代表了其蕴含的思想是多人的成果，而孔子对其弟子教诲的话语确是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是对后人启发深远，即使现在，因材施教也是教育学生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、资历的学生才能发挥所长，也才能各生千秋。所谓忍一时风平浪静，这是论语中中庸思想的体现，中庸即不偏不倚，淡然置之的态度。“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”在当时周王朝礼崩乐坏的环境下，孔子提出中庸之道，目的就是稳定社会秩序，使原本满目疮痍的周氏王朝重新找到一丝活力。环顾当下，中庸也是大行其道，人与人之间的交际日益频繁，如何正确处理这种关系尤为显得重要。所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，待人接物能够做到不偏不倚，正直公正，你的人际还会有猜疑和不满吗?中庸的另一个含义是中正、平和，即指时刻保持一颗平常心，面对事情时能够面不改色，波澜不惊。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道。“有父母，不远游”。这是孔子孔子对他弟子的忠告，虽然不知道当时对其弟子的影响如何，但是现在的年轻人必须了解，也必须遵从的指导语。横观当下，多少年轻人只顾在外打拼，只为在社会赢得立锥之地，却忽略了家里孤独的老人。老人在急切的盼望孩子们回家团聚，子欲养而亲不待的悲剧仍在上演!父母对于我们期待的并不多，哪怕多花点时间陪陪他们，就足以赚钱他们脸上的微笑。“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”父母的生活本可以很美好，只是没有我们的陪伴，也就变得不美好了。君子与小人。“君子喻于义，小人喻于利。”君子以义字当头，小人以利字当头。“君子坦荡荡，小人常戚戚”君子与小人的`差别在于为人处事的态度自己面对利与义的抉择。子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”做到正直，而非谄媚，阿谀奉承，即有视钱财为粪土的明智，又有舍生取义的决心，这就是君子。“己欲立而立人，己欲达而达人”。君子离我们并不遥远，只要有心，人人都可以成为君子!子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”说话一定兑现，做事一定果决。这是不懂变通的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。“人而无信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常说修身，齐家，治国，平天下。而信则是这一切蓝图的前提，没有信誉，人则寸步难移。取信于人，才能换去别人的尊重，才能获得支持，做好事情。

       　《论语》是几千年来人们为人处事的宗旨，儒学则一直占据着传统思想的主流位置，古人学习论语以决战科举，求取功名，如今，虽然时代变了，但《论语》的对人们在现实中的指导意义仍然重大，孔子仍在几千年之前指导着人们的行为规范，影响着人们的日常生活。当今人们也仍在不断的解读论语，发现新的东西，以求从这位老者身上获取更多知识。

论语述而篇读书笔记3

       　《论语》，成书于春秋战国之际，是一部语录体散文集，是孔子的门人及再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《大学》、《孟子》、《中庸》合成为“四书”。

       　其中，表示学习和思想的论证关系的句子是“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：学习了而不思考，就会迷茫;光思考而不学习，就会迷惑。

       　其中，一句很好的句子是“吾日三省吾身：与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是：我每天三次反省我自己：为别人做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往是否诚实讲信用?老师传授的知识是否复习了呢?

       　《论语》虽然已经流传了千年，但是其中很多的名句在现在还用来警惕人们。你说：这样的好书，我们能不读吗?

论语述而篇读书笔记4

       　《论语》是一本流传已久的经典著作，内涵丰富，语言简洁却蕴含了人生的大仁大道和做人的道理。备受古今中外学者的推荐，在这个寒假我拜读了这本书。

       　《论语》这本书中我最喜欢这一句：曾子曰：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”它的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己;为别人办事有没有尽心竭力，努力做到最好呢?与朋友交往是否诚实，有没有说谎呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”这句话就如同一个警钟长鸣在我的耳边，这句话让我明白，帮助别人做事要尽心竭力，同朋友交往要诚实，老师传授的知识要反复复习就像亡羊补牢-----为时未晚。而我却只知玩乐，学习成绩也不怎么理想，以后我要好好学好各门学科。做一个脚踏实地，有理想有抱负的，品德高尚，知识渊博的人。然而我还喜欢：子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”这句话的意思是：孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，仁德是很少的。”这句话让我想起爸爸妈妈对我说过的话：“人的一生中交朋友是很重要的。”是这句话让我明白，面目伪善，花言巧语的定是狐朋狗友，不宜接近。这句话还让我明白此人是好是坏。

       　《论语》这本书中的道理与我们的学习、生活、交友、对人、对事惜惜相关。俗话说半部《论语》走天下，《论语》中还有更多道理要我学习和理解。

论语述而篇读书笔记5

       　论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

       　读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。

       　我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?

       　商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

       　理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯?这样作难道不会太悲哀了吗?于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。

       　大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

       　“理解万岁”?

       　不被理解又有何妨。

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精选论语读书笔记1000字

       摘抄。

       1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

       启示第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

       第3句话讲的是为人态度。也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。

       2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而] 》

       启示儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。

       孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。

       3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政 》

       启示孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

       4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政 》

       启示在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义

       5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

       启示这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。

       6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

       启示这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！

       7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也 》

       启示这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习的三层境界：知 、好、 乐。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

       8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

       启示说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的

       9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

       启示孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

       10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

       启示”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。

       11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

       启示这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的

       12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

       启示这则是子夏提出的仁的几个要求。丰富的知识，多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。

亲们，6篇读书笔记200字急需

       　《论语》传递的是一种朴素、温和的生活态度，无一句虚言，处处蕴含着深刻的哲理。以下是我整理分享的《论语》 读后感 ，欢迎阅读!!!!

论语读后感1

       　世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

       　两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种 教育 。

       　我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。

       　在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量?信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。

       　子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》? 阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。

       　孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。

       　《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

论语读后感2

       　《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。

       　时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。

       　时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他?”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。

       　如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”

       　时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗?因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。。

论语读后感3

       　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

       　这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

       　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立?”

       　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国 文化 的经书，是有必要一读的。

       　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

       　“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

       　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的 方法 他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼?”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

       　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理 名言 ，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有 篮球 上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞?多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长?“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博?但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

       　孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

       　仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

论语读后感4

       　对于《论语》，总有一份特殊的感情，即敬而又畏之。敬的是他流传二千五百年而不衰的神话，畏的是自己学识太浅，读而不懂，怕玷污了圣人的心智。深夜再读《论语》，我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。其中曾子曰：吾日三省乎吾身。

       　短短十六字叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠。忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习，受师之传，行之也否?传授生徒，先自温习否?忠信传习三事不阙，方能安心就寝。这“三省”说了两个方面。一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。

       　一省为忠。反映到工作中就是是否能立足本职，胜任本职。生命的意义在于思考，人生的价值在于奉献。如果每个人都意识到这一点，如果每个人都能这样行动起来，只要人人都做出一份努力，大到一个国家，小到一个单位，都会变的繁荣昌盛，和谐美满。十年的那个夏天，怀着梦想，怀着期待，怀着激情，我走上了从事水利工作的工作战线，对历史来讲十年很短暂，对人生来说，十年也能留下一段轨迹，十年的工作，十年的经历，体会也算深刻。

       　(一)勤于学习，挖掘进步之源。 随着社会的日新月异，知识更替越来越迅速。活到老，学到老已成为不少人的奋斗 口号 。要干好本职工作，提高工作效能，首先就应该重视学习。一方面要努力学习政策理论。另一方面，要注重实践 经验 的积累和专业素质的加强。

       　(二)牢记职责，掌握服务之本 。作为一名党员，应始终牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，珍惜眼前的工作机会，牢记自身的职责，立足本职。不管你从事的什么岗位，不管你的权限有多大，那都是国家赋予的你的权利，同时也是国家给予的义务，权限越大，服务的职能越多。

       　(三)勇于创新，探索成功之道 。 “海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。面对工作中面临的种.种难题，我们应该有这种舍我其谁的豪气，敢闯敢试的锐气，开拓进取的勇气。 不敢想的人，心存着枪打出头鸟的恐惧;不愿想的人，死守着习惯成自然的惰性;不会想的人，封杀了对世界关注的敏锐。

       　我们需要解放思想，破除已有的成绩带来的骄傲，冲开曾今的伤痛造成的胆怯，勇往直前;我们需要扩大开放，跳出自己的小圈子放眼世界，加强与外界的交流互助共享，海纳百川。

       　二省为信。人言为“信”，说话算数就是信，和朋友交往要说到做到，不说大话，不说空话。翻开中华五千年文明史，关于诚信的 故事 ，关于 诚信的名言 名句很多很多。

       　孔子曰：民无信不立。大致意思就是，人如果没有信用，即使只差一步就要到达成功的顶峰了，也会跌落到失败的深谷。如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。大到一个国家，小到一个个体，如果没有信用，人就不可能取得成果，国家就不可能存在。再讲两则大家都知道的故事吧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火?烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到?谁也不愿再上第二次当了。

       　帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的 谚语 ：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是 成语 “一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。

       　三省为习。学习到的东西应该经常应用，“学以致用”是孔子一贯倡导的观念，人不能只作为接受知识的容器，而应该把师长、上司、朋友交予自己的东西慢慢领会贯通，应用于自己的人生当中。我们具有渊博的学识，如果不能应用于实践中也只能称之为理论，如果他不经过实践的证明，不能应用于实践，那也是空洞的，是“没用”的。我们提倡终身学习，因为人生的问题太多，因此要活到老，学到老，而学的关键，必须不断练习。

       　其实，读一本圣贤之书，可以净化我们的心灵，提升我们的情操，体会他们处事、为人的哲理。

论语读后感5

       　一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。

       　孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(《论语?宪问》)

       　孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

       　孔子的学生曾子曾经说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?(《论语?泰伯》)”

       　这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。

       　中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分离的，而是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲，中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。

       　孔子说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”(《论语?里仁》)就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。

       　君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。

       　君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”(《论语?卫灵公》)。

       　就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。

       　这也就是孔子所说的“君子和而不同”(《论语?子路》)。

       　孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”(《论语?述而》).

       　由此可见，“君子”这个《论语》中出现最多的字眼，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，是每一个人可以从当下做的;而那个梦想，那个目标，既是高远的，又不是遥不可及，它其实就存在于当下，也存在于我们每一个人的内心。从这个意义上讲，我们每一个人都可以成为一个真君子。

       　悟：君子和小人在论语里似乎永远都是对立的。那么做人的境界里有没有介于两者之间的，即无能做君子，又不屑做小人。我觉得应该有吧。比如，我们身边大部分人都是这样的，既不算计别人，也不全心全意为他人着想。做自己应该做的事，想自己应该想的问题，欢乐着自己的欢乐，悲伤着自己的悲伤。也许，这就是性情中人吧。

       　你说呢?

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       1、《论语》读书笔记200字

       首先，文学是语言的艺术，语言使用的恰当与否，会直接导致文学作品的成败。早于《论语》的《尚书》等著作，语言虽庄重浑厚，然其斧凿痕迹颇重，不适合大众阅读和传播。

       《论语》因为基于了口头语，兼收了古文特点，把两者融二为一，使其虽与我们隔了上千年的时光，读起来仍然朗朗上口、隽永有味。

       读《论语》，时间概念模糊了，我们仿佛有身临其境的感觉。那个老人的亲切睿智，那群学生的坦率可爱，统统跃然纸上、呼之欲出。

       2、《童年》读书笔记200字

       我读了一本书《童年》，这是高尔基故事之一。这本书很感人，讲了儿童时代先后死去父母的高尔基，过着痛苦的生活，经历了种种磨难。

       高尔基是个很懂事的孩子，看到了有人残暴、吝啬，他痛恨这一切，学到了正直、勤劳、无私、勇敢，使他从小就懂得痛恨压迫，痛恨剥削，同情受折磨的劳动者，逐步形成他坚强的敢于反抗旧世界的优秀品质。

       我要向高尔基学习，学习他那优秀的品质，童年的高尔基边学习，边捡破烂卖钱，给家里用。同学们嘲笑他，神父嫌他贫穷，但高尔基好学不倦的精神深深感动了大家，他得到了两件奖品和一张奖状。

       3、《史记》读书笔记200字

       《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。

       全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹;“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充;“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近;“世家”主要叙述贵族侯王的历史;“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。

       《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104—101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。

       4、《城南旧事》读书笔记200字

       《城南旧事》是著名女作家林海音的自传体小影，以其七岁到十三岁的生活为背景的一部长篇小说，也可视作她的代表作。它描写二十世纪二十年代，北京城南一座四合院里，住着英子温暖和乐的一家。它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。

       看《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，因为她不刻意表达什么，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在说它自己。那样地不疾不徐，温厚淳和，那样地纯净淡泊，弥久恒馨，那样地满是人间烟火味，却无半点追名逐利心。

       5、《窗边的小豆豆》读书笔记200字

       我看完《窗边的小豆豆》这本书，对我感触很大。小豆豆在大部分家长、老师的眼里，他是个坏孩子，老师们都很讨厌她，觉得她很吵，很不听话。可是，到了巴学园，一切都不一样了，校长先生不像其他老师那样严厉。

       在电车里上课，这好像是一件不可思议的事情，可校长先生做到了，小豆豆自己讲了4个多小时的话时，他没有不耐烦。当他看见小豆豆把粪坑里的东西堆成一座小山时，他没有发脾气，没有骂她不听话，只是淡淡的说了一句：“弄完以后要记得放回去哦。”

       这样的学校，谁不喜欢呢?

       6、《草房子》读书笔记200字

       连着几天的阴雨绵绵，让我读完了《草房子》这本书。主要写了男孩桑桑在油麻地的六年小学生活。在这六年中，他历经了许多看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事。在全书中，主人公桑桑，做出了许多稀奇古怪的事情，如：把蚊帐做成渔网;夏天里穿着棉袄到处跑等等。让人觉得他很好笑。也体现了桑桑的天真、纯洁。秦大奶奶，因为学校是开她家的地而建，所以她就和学校过意不去，常做一些不利于学校的事。就是这样的老太，后来在桑桑等人的影响感化下，也有所转变。还救了落水小孩。不幸的是在救一个南瓜时丢了姓名。作为一个老人有这样的变化真是不简单。

       《草房子》中桑桑童年的乐趣和刻骨铭心的经历，让我感受到在情感淡漠的当今社会，人与人之间的真情是显得多么弥足珍贵。

       好了，今天关于“论语读书笔记”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“论语读书笔记”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。